www.wikidata.da-dk.nina.az

Engel En engel fra græsk angelos sendebud eller budbringer er et overnaturligt åndevæsen der optræder som Guds sendebud

Engel

En engel (fra græsk angelos, "sendebud" eller "budbringer") er et overnaturligt åndevæsen, der optræder som Guds sendebud i åbenbaringsreligioner, såsom zoroastrisme, jødedom, kristendom og islam. Efter gammel jødisk tro herskede Jahve over en hærskare af himmelske væsner; men først under indflydelse fra zoroastrismen fik engletro en vigtig rolle i jødedommen. På Jesu tid benægtede saddukæerne stadig englenes eksistens. Det er især i de jødiske apokryfer, der tales om engle og deres vigtige kosmiske funktion. Antal ærkeengle opgives skiftevis som fire, seks eller syv. Øverst troner Mikael, Israels skytsengel; dernæst Rafael og Gabriel. I Første Mosebog kapitel 6 omtales "gudesønnerne", der fik afkom med "menneskedøtrene", og opfattes som faldne engle, der kommer til at optræde som dæmoner i Satans tjeneste.

Traditionel fremstilling af en skytsengel, der passer på to børn.
1600-tallets buttede, amorin-lignende engle i slottet Château de Vaux-le-Vicomte.
Den sårede engel, Hugo Simberg, 1903, valgt som Finlands "nationale maleri" i 2006.

De eneste bibelske navne på individuelle engle er Mikael, Gabriel og Rafael. Enoks Bog navngiver også Uriel og Jeremiel, og flere kendes fra andre jødiske apokryfer, samt dem, Milton omtaler i Paradise Lost.

Engle i oldtiden

Historiens første ord for "engel" er sumerisk: Sukkal, der betød "sendebud". Alle de store guder i Sumer havde en sukkal til rådighed. Naturfænomener havde også et sendebud. Således var ildens sukkal flammen. Det første skriftligt registrerede englevæsen er Ninshubur, der er sendebud for den sumeriske frugtbarhedsgudinde Inanna. Myten om Inannas nedstigning til underverdenen, der er under herredømme af hendes søster Ereshkigal, er den ældste kendte repræsentant for genren "nedstigning til det hinsidige", og udgør den litterære arketype for tilsvarende jødiske, kristne, gnostiske og islamske beretninger. Inannas ærinde i underverdenen nævnes ikke i myten, men før afrejse instruerer hun sin engel Ninshubur om, at hvis hun ikke er tilbage inden tre dage, må Ninshubur søge hjælp hos de øverste guder. Da tre dage er omme, må Ninshubur da også bede den mægtige gud Enki om hjælp, men før Inanna kan bringes op fra dødsriget, må hun tilbyde nogen i bytte for sig selv. Dæmonerne forslår Ninshubur, men sådan vil Inanna ikke lønne englens trofasthed. I stedet tilbyder hun sin troløse ægtemage Dumuzi.

Det hebraiske ord for "engel" er malak (flertal malakim). I den græske bibeloversættelse Septuaginta fra 200-tallet f.Kr. blev malak direkte oversat til angelos, der lige som det hebraiske ord blev brugt om sendebud, hvad enten de nu var i privat eller offentlig tjeneste. På latin blev ordet til angelus, selv om det latinske ord for "sendebud" er nuntius, der har fået betydningen "pavelig udsending". Fra latin er ordet indgået i de europæiske folkesprog som ange, angel, engel osv.

På arabisk hedder "engel" malaika, men Gabriel er Allahs ånd (ruh), der i den egenskab åbenbarede sig for profeten og overrakte ham Koranen. I sura 19, Maria-suraen, forlyder det, at Allah sendte sin ånd, som tog skikkelse for jomfru Maria som en mand. Undfangelsen forklares ikke i Koranen, den er et mirakel fra Allah.

Englenes hierarki

Fremstilling af de ni klasser af engle på et græsk ikon.
Englenes hierarki, San Giovanni-baptisteriet i Firenze.

Forestillingen om et hierarki blandt engle dukkede første gang op hos Ignatius af Antiokia, vandt tilslutning fra Ambrosius og blev videreudviklet af Pseudo-Dionysios i 400-tallet, og vedtaget af pave Gregor den Store i 500-tallet. Bernard af Clairvaux og Dante er stærkt påvirket af den. I Pseudo-Dionysios' englelære sættes englene øverst på rangstigen af det skabte. De er rene intelligenser, og hver engleorden har sin bestemte opgave i skaberværket. Englene formidler impulser fra Gud til det øvrige kosmos, og leder de lavere skabninger frem mod alle tings højeste mål, Gud selv.

Rækkefølgen ændrede sig noget gennem tiderne, men har fra Thomas Aquinas' tid set sådan ud:

DET FØRSTE ENGLEHIERARKI

DET ANDET ENGLEHIERARKI

  • Herredømmer
  • Dyder
  • Magter

DET TREDJE ENGLEHIERARKI

Dette hierarki findes der overhovedet ingen støtte for i Bibelen. Der er kun serafer, keruber, ærkeengle og engle beskrevet. De øvrige fem er omtalt hos Paulus; men slet ikke i sammenhæng med engle.

Thomas Aquinas delte de ni engleordener ind i tre hierarkier. Han beskrev englene som form uden stof og uden Guds usammensatte væren. Da det i Thomas' filosofi, ligesom hos Aristoteles, er stoffet, der gør et væsen til et individ, må man spørge, hvordan englene kan være individer, når de mangler stof; men ifølge Thomas udgør hver engleform en egen art, som følgelig kun har ét medlem. Hver engel er dermed noget helt særligt. En engel modtager sin væren fra Gud og eksisterer kun, fordi Gud skænker den den nødvendige kraft hertil.

Englenes natur i den kristne mytologi

I de jødiske skrifter er ilden englenes element, og Clemens af Alexandria kalder dem "tænkende ild". Augustin spørger sig dog om, hvordan de faldne engle så kan pines i helvedes ild, hvis de selv består af ild? Hans forslag er, at Gud ved faldet fratog dem deres legeme af ild, og gav dem et af luft, som ilden kunne flamme op i. Irenæus mente, at engle var ånder, for da Kristus iførte sig kød, blev han til et menneske og ikke en engel. Ifølge Gregor den Store er englene ånder i forhold til os, men i forhold til Gud, der er ubegrænset ånd, er de legemer. Kun Treenigheden er kropsløs. Englene og deres legemer befinder sig ét sted; kun Gud kan være overalt. Det indebærer, at de ikke kan have været skabt før skabelsen, da de behøver en himmel at være i. Teologer, særlig fra Østkirken, mente ellers ofte, at så ophøjede skabninger ikke kunne være en del af det øvrige skaberværk, mens Augustin anførte, at når der står, at Gud "i begyndelsen" skabte himmel og jord, kan han ikke have skabt noget andet før himmel og jord. På koncilet i Braga i 591 kom man endelig frem til, at engle er skabt af en substans forskellig fra Gud, men oplyst af Gud. Nestorianeren Kosmas Indikopleustes forestillede sig, at de skabtes på førstedagen, i en tilstand af mørke og forvirring ligesom det øvrige urstof. Thomas Aquinas mente derimod, at engle er ren ånd, for materie indebærer forfald, og det kender englene ikke, da de er udødelige. For Thomas indebærer materie også individualisering. Dermed kan de stofløse engle ikke være individer. Tvunget af sin egen logik må han hævde, at mens menneskene er en art bestående af individer, udgør hver engel en art for sig, skabt én gang for alle, uden legeme, materie, udviklingsmuligheder og død. Thomas' engle er kun i stand til at elske Gud. Gør de noget for mennesker, er det af kærlighed til Gud og på hans ordre.

Englenes navne

Vægmaleri af engel i stiftskirken i Neustadt an der Weinstraße, omkring 1420.

Kate Bush anråber på sin plade The red shoes de fire ærkeengle: "Gabriel before me, Raphael behind me, Michael to my right, Uriel on my left side in the circle of fire." Det drejer sig om en gammel jødisk bøn, de kristne har overtaget, og som er kendt gennem hele middelalderen og frem til i dag, bevaret i folketro og okkultisme. Det er et magisk beskyttende engle-kvadrat, som Gud har sat om sin trone i himlen, og som også mennesker har påberåbt sig.

Før Daniels bog er englene en navnløs mængde. Kun Satan har fået navn indtil da. I Daniels bog dukker så navnene Mikael og Gabriel op. Med navnet følger en personlighed, der skiller englene fra hinanden. Rabbinerne bebrejdede dem, der anråbte Mikael og Gabriel om hjælp; men samtidigt var det skik at bede om englenes beskyttelse på steder, der var hjemsøgt af dæmoner, da det blev anset som upassende at påkalde Gud sådan et sted.

Engle i flok optræder første gang i Bibelen i Jakobs drøm: "På jorden stod en stige, hvis top nåede til himlen, og se, Guds engle steg op og ned ad den, og Herren stod foran ham."

De døde som engle

I løbet af 1700-tallet udvikledes et syn på englene som døde mennesker. Emanuel Swedenborg hævdede, at engle hverken er formløs ånd eller æterisk gas. De er mennesker lige som os på et højere plan. I åndeverdenen fortsætter livet sin vante gang, og de døde spiser, drikker og har ægteskabeligt samliv som i denne verden, sådan at mange slet ikke opdager, at de er døde. Først når de har opnået den rette indsigt, kan de avancere til den egentlige himmel og er blevet engle. I H.C. Andersens eventyr Englen fortæller englen, der bærer det døde barn op til himlen, at den selv var et fattigt sygt barn, der året forinden blev hentet op til Gud: "Jeg var jo selv den syge, lille Dreng, der gik paa Krykker!" Det døde barn ser nu nærmere på englens "deilige, glade Ansigt", før de ankommer himlen, hvor "Gud trykkede det døde Barn til sit Hjerte, og da fik det Vinger som den anden Engel og fløi Haand i Haand med ham." En sådan tro - at de afdøde forvandles til engle - findes der intet teologisk belæg for.

Litteratur

  • Hansen, Jørgen (1996). Englene og al deres væsen. Gyldendal. ISBN 87-00-12114-2.
  • Tollefsen, Syse og Nicolaisen (2002). Tenkere og ideer. Gyldendal. ISBN 82-4170-678-2.

Referencer

  1. "Arkiveret kopi". fra originalen 9. maj 2019. Hentet 26. marts 2018.
  2. "Arkiveret kopi". fra originalen 1. september 2006. Hentet 26. marts 2018.
  3. Hansen, s. 42
  4. Hansen, s. 42-4
  5. Hansen, s. 10
  6. Hansen, s. 284
  7. "Arkiveret kopi". fra originalen 26. marts 2018. Hentet 26. marts 2018.
  8. Tollefsen, s. 205
  9. "Arkiveret kopi". fra originalen 26. marts 2018. Hentet 26. marts 2018.
  10. Tollefsen, s. 233
  11. Hansen, s. 74-7
  12. Hansen, s. 302-3
  13. Hansen, s. 292-3
  14. Hansen, s. 126
  15. Hansen, s. 391-3
  16. "Arkiveret kopi". fra originalen 27. marts 2018. Hentet 26. marts 2018.

Eksterne henvisninger

Se også

Søsterprojekter med yderligere information:
wikipedia, wiki, bog, bøger, bibliotek, artikel, læs, download, gratis, gratis download, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, billede, musik, sang, film, bog, spil, spil.
Udgivelsesdato:
En engel fra graesk angelos sendebud eller budbringer er et overnaturligt andevaesen der optraeder som Guds sendebud i abenbaringsreligioner sasom zoroastrisme jodedom kristendom og islam Efter gammel jodisk tro herskede Jahve over en haerskare af himmelske vaesner men forst under indflydelse fra zoroastrismen fik engletro en vigtig rolle i jodedommen Pa Jesu tid benaegtede saddukaeerne stadig englenes eksistens Det er isaer i de jodiske apokryfer der tales om engle og deres vigtige kosmiske funktion Antal aerkeengle opgives skiftevis som fire seks eller syv Overst troner Mikael Israels skytsengel dernaest Rafael og Gabriel I Forste Mosebog kapitel 6 omtales gudesonnerne der fik afkom med menneskedotrene og opfattes som faldne engle der kommer til at optraede som daemoner i Satans tjeneste 1 Traditionel fremstilling af en skytsengel der passer pa to born 1600 tallets buttede amorin lignende engle i slottet Chateau de Vaux le Vicomte Den sarede engel Hugo Simberg 1903 valgt som Finlands nationale maleri i 2006 De eneste bibelske navne pa individuelle engle er Mikael Gabriel og Rafael Enoks Bog navngiver ogsa Uriel og Jeremiel og flere kendes fra andre jodiske apokryfer samt dem Milton omtaler i Paradise Lost 2 Indholdsfortegnelse 1 Engle i oldtiden 2 Englenes hierarki 3 Englenes natur i den kristne mytologi 4 Englenes navne 5 De dode som engle 6 Litteratur 7 Referencer 8 Eksterne henvisninger 9 Se ogsaEngle i oldtiden RedigerHistoriens forste ord for engel er sumerisk Sukkal der betod sendebud Alle de store guder i Sumer havde en sukkal til radighed Naturfaenomener havde ogsa et sendebud Saledes var ildens sukkal flammen 3 Det forste skriftligt registrerede englevaesen er Ninshubur der er sendebud for den sumeriske frugtbarhedsgudinde Inanna Myten om Inannas nedstigning til underverdenen der er under herredomme af hendes soster Ereshkigal er den aeldste kendte repraesentant for genren nedstigning til det hinsidige og udgor den litteraere arketype for tilsvarende jodiske kristne gnostiske og islamske beretninger Inannas aerinde i underverdenen naevnes ikke i myten men for afrejse instruerer hun sin engel Ninshubur om at hvis hun ikke er tilbage inden tre dage ma Ninshubur soge hjaelp hos de overste guder Da tre dage er omme ma Ninshubur da ogsa bede den maegtige gud Enki om hjaelp men for Inanna kan bringes op fra dodsriget ma hun tilbyde nogen i bytte for sig selv Daemonerne forslar Ninshubur men sadan vil Inanna ikke lonne englens trofasthed I stedet tilbyder hun sin trolose aegtemage Dumuzi 4 Det hebraiske ord for engel er malak flertal malakim I den graeske bibeloversaettelse Septuaginta fra 200 tallet f Kr blev malak direkte oversat til angelos der lige som det hebraiske ord blev brugt om sendebud hvad enten de nu var i privat eller offentlig tjeneste Pa latin blev ordet til angelus selv om det latinske ord for sendebud er nuntius der har faet betydningen pavelig udsending Fra latin er ordet indgaet i de europaeiske folkesprog som ange angel engel osv 5 Pa arabisk hedder engel malaika men Gabriel er Allahs and ruh der i den egenskab abenbarede sig for profeten og overrakte ham Koranen I sura 19 Maria suraen forlyder det at Allah sendte sin and som tog skikkelse for jomfru Maria som en mand Undfangelsen forklares ikke i Koranen den er et mirakel fra Allah 6 Englenes hierarki Rediger Fremstilling af de ni klasser af engle pa et graesk ikon Englenes hierarki San Giovanni baptisteriet i Firenze Forestillingen om et hierarki blandt engle dukkede forste gang op hos Ignatius af Antiokia vandt tilslutning fra Ambrosius og blev videreudviklet af Pseudo Dionysios 7 i 400 tallet og vedtaget af pave Gregor den Store i 500 tallet Bernard af Clairvaux og Dante er staerkt pavirket af den I Pseudo Dionysios englelaere saettes englene overst pa rangstigen af det skabte De er rene intelligenser og hver engleorden har sin bestemte opgave i skabervaerket Englene formidler impulser fra Gud til det ovrige kosmos og leder de lavere skabninger frem mod alle tings hojeste mal Gud selv 8 Raekkefolgen aendrede sig noget gennem tiderne men har fra Thomas Aquinas tid set sadan ud DET FORSTE ENGLEHIERARKI Serafer Keruber TronerDET ANDET ENGLEHIERARKI Herredommer Dyder MagterDET TREDJE ENGLEHIERARKI Herrevaelder AErkeengle Engle 9 Dette hierarki findes der overhovedet ingen stotte for i Bibelen Der er kun serafer keruber aerkeengle og engle beskrevet De ovrige fem er omtalt hos Paulus men slet ikke i sammenhaeng med engle Thomas Aquinas delte de ni engleordener ind i tre hierarkier Han beskrev englene som form uden stof og uden Guds usammensatte vaeren Da det i Thomas filosofi ligesom hos Aristoteles er stoffet der gor et vaesen til et individ ma man sporge hvordan englene kan vaere individer nar de mangler stof men ifolge Thomas udgor hver engleform en egen art som folgelig kun har et medlem Hver engel er dermed noget helt saerligt En engel modtager sin vaeren fra Gud og eksisterer kun fordi Gud skaenker den den nodvendige kraft hertil 10 Englenes natur i den kristne mytologi RedigerI de jodiske skrifter er ilden englenes element og Clemens af Alexandria kalder dem taenkende ild Augustin sporger sig dog om hvordan de faldne engle sa kan pines i helvedes ild hvis de selv bestar af ild Hans forslag er at Gud ved faldet fratog dem deres legeme af ild og gav dem et af luft som ilden kunne flamme op i Irenaeus mente at engle var ander for da Kristus iforte sig kod blev han til et menneske og ikke en engel Ifolge Gregor den Store er englene ander i forhold til os men i forhold til Gud der er ubegraenset and er de legemer Kun Treenigheden er kropslos Englene og deres legemer befinder sig et sted kun Gud kan vaere overalt Det indebaerer at de ikke kan have vaeret skabt for skabelsen da de behover en himmel at vaere i Teologer saerlig fra Ostkirken mente ellers ofte at sa ophojede skabninger ikke kunne vaere en del af det ovrige skabervaerk mens Augustin anforte at nar der star at Gud i begyndelsen skabte himmel og jord kan han ikke have skabt noget andet for himmel og jord Pa koncilet i Braga i 591 kom man endelig frem til at engle er skabt af en substans forskellig fra Gud men oplyst af Gud Nestorianeren Kosmas Indikopleustes forestillede sig at de skabtes pa forstedagen i en tilstand af morke og forvirring ligesom det ovrige urstof Thomas Aquinas mente derimod at engle er ren and for materie indebaerer forfald og det kender englene ikke da de er udodelige For Thomas indebaerer materie ogsa individualisering Dermed kan de stoflose engle ikke vaere individer Tvunget af sin egen logik ma han haevde at mens menneskene er en art bestaende af individer udgor hver engel en art for sig skabt en gang for alle uden legeme materie udviklingsmuligheder og dod Thomas engle er kun i stand til at elske Gud Gor de noget for mennesker er det af kaerlighed til Gud og pa hans ordre 11 Englenes navne Rediger Vaegmaleri af engel i stiftskirken i Neustadt an der Weinstrasse omkring 1420 Kate Bush anraber pa sin plade The red shoes de fire aerkeengle Gabriel before me Raphael behind me Michael to my right Uriel on my left side in the circle of fire Det drejer sig om en gammel jodisk bon de kristne har overtaget og som er kendt gennem hele middelalderen og frem til i dag bevaret i folketro og okkultisme Det er et magisk beskyttende engle kvadrat som Gud har sat om sin trone i himlen og som ogsa mennesker har paberabt sig 12 For Daniels bog er englene en navnlos maengde Kun Satan har faet navn indtil da I Daniels bog dukker sa navnene Mikael og Gabriel op Med navnet folger en personlighed der skiller englene fra hinanden Rabbinerne bebrejdede dem der anrabte Mikael og Gabriel om hjaelp men samtidigt var det skik at bede om englenes beskyttelse pa steder der var hjemsogt af daemoner da det blev anset som upassende at pakalde Gud sadan et sted 13 Engle i flok optraeder forste gang i Bibelen i Jakobs drom Pa jorden stod en stige hvis top naede til himlen og se Guds engle steg op og ned ad den og Herren stod foran ham 14 De dode som engle RedigerI lobet af 1700 tallet udvikledes et syn pa englene som dode mennesker Emanuel Swedenborg haevdede at engle hverken er formlos and eller aeterisk gas De er mennesker lige som os pa et hojere plan I andeverdenen fortsaetter livet sin vante gang og de dode spiser drikker og har aegteskabeligt samliv som i denne verden sadan at mange slet ikke opdager at de er dode Forst nar de har opnaet den rette indsigt kan de avancere til den egentlige himmel og er blevet engle 15 I H C Andersens eventyr Englen fortaeller englen der baerer det dode barn op til himlen at den selv var et fattigt sygt barn der aret forinden blev hentet op til Gud Jeg var jo selv den syge lille Dreng der gik paa Krykker Det dode barn ser nu naermere pa englens deilige glade Ansigt for de ankommer himlen hvor Gud trykkede det dode Barn til sit Hjerte og da fik det Vinger som den anden Engel og floi Haand i Haand med ham 16 En sadan tro at de afdode forvandles til engle findes der intet teologisk belaeg for Litteratur RedigerHansen Jorgen 1996 Englene og al deres vaesen Gyldendal ISBN 87 00 12114 2 Tollefsen Syse og Nicolaisen 2002 Tenkere og ideer Gyldendal ISBN 82 4170 678 2 Referencer Rediger Arkiveret kopi Arkiveret fra originalen 9 maj 2019 Hentet 26 marts 2018 Arkiveret kopi Arkiveret fra originalen 1 september 2006 Hentet 26 marts 2018 Hansen s 42 Hansen s 42 4 Hansen s 10 Hansen s 284 Arkiveret kopi Arkiveret fra originalen 26 marts 2018 Hentet 26 marts 2018 Tollefsen s 205 Arkiveret kopi Arkiveret fra originalen 26 marts 2018 Hentet 26 marts 2018 Tollefsen s 233 Hansen s 74 7 Hansen s 302 3 Hansen s 292 3 Hansen s 126 Hansen s 391 3 Arkiveret kopi Arkiveret fra originalen 27 marts 2018 Hentet 26 marts 2018 Eksterne henvisninger RedigerBibelens grundbegreber Engle Arkiveret 12 marts 2007 hos Wayback MachineSe ogsa Rediger Sosterprojekter med yderligere information Kategorien Angels pa Wikimedia Commons Opslag i WikiordbogenKerub Religion Seraf AErkeengel And Hentet fra https da wikipedia org w index php title Engel amp oldid 11103405